Kobyskander

Natural es todo aquello que inventaron los hombres y las mujeres antes
que naciésemos nosotros, toda mentira que no cuestionamos es
necesariamente una verdad. Una mentira útil nunca sirve al engañado
sino al que engaña. Una mentira útil, un instrumento de la perversión
inhumana es el patriotismo. Por todos lados vemos inflamados discursos
patrióticos, actos públicos, guerras y matanzas, ofensas y
contraofensas, ceremonias de honor y ritos solemnes impulsados por esa
orgullosa y arbitraria discriminación que se llama patriotismo. Claro,
no se pueden montar discursos en nombre de los intereses de una clase
social, ya que la tradición no es suficiente para sostener un concepto
moralmente insignificante y generalmente negativo, como lo es el
concepto de "interés". Por lo tanto, se apela a un concepto de larga y
bien construida tradición positiva: el patriotismo. Con ello, se niega
la división interna de la sociedad afirmando la división externa.
 
La división interna —de clases, de intereses— no desaparece, pero se
vuelve invisible y, a la larga, se consolida con la sangre del
patriota que no pertenece al reducido círculo de los intereses que la
promueven. El patriota muere religiosamente por su patria. Su patria
concede medallas a sus padres, a sus hijos, y toda la seguridad a sus
"intereses". Así, morir es un honor. El honor no procede de una
reflexión moral sino del discurso patriótico, del rito, de los
símbolos nacionales, de una virtual trascendencia del individuo en la
"salvación" de su patria. No voy a entrar ahora a analizar el
significado de la trágica sustitución de interés real por patriotismo
interesado. Simplemente me bastará con anotar que sólo la idea de
"patriotismo" es insostenible, desde un punto de vista humano, desde
la conciencia de la especie a la que pertenecemos. Es más: el
patriotismo no sólo es insostenible para cualquier humanismo, sino que
se lo usa para destruir a una humanidad que busca, desesperadamente,
su conciencia universal.
 
El sentimiento patriótico es pasivo y activo, es impulsado por los
ritos, por los discursos y por las ceremonias. Pero también es el
motor de todas ellas. El patriotismo es la conciencia egoísta de la
tribu que le impide la evolución a un estado de conciencia universal:
la conciencia humana. El patriotismo es uno de los mitos más
consolidados desde los últimos siglos. Por naturaleza, el patriotismo
no sólo es la confirmación casi inocente de la pérdida de
individualidad en beneficio de un símbolo artificial, creado por la
milenaria tendencia humana del dominio de una tribu sobre las otras.
Ahora bien, podemos decir que un país puede ser una región cultural
más o menos definida —y siempre imprecisa—, que la idea de país tiene
ventajas en la organización administrativa de la vida pública. De
acuerdo. Pero el reclamado sentimiento patriótico, mezcla de fanatismo
religioso y utilidad secular, antes que nada es la negación de todos
los pueblos que no incluyen al patriota.
 
Si soy nacionalista, si soy patriota, estoy dando prioridad moral a un
conjunto de hombres y mujeres desconocidas (mis compatriotas) sobre un
conjunto más amplio de desconocidos (la humanidad). Puedo beneficiar a
mi familia, a mi ciudad, a mi país en alguna decisión propia. De hecho
siempre tendremos tendencia a beneficiar a nuestra familia antes que a
la familia del vecino. Pero puedo hacerlo de forma consciente y no
valiéndome de una mentira para justificar cualquier acto delictivo de
alguno de los integrantes de mi círculo afectivo más próximo. Y el
patriotismo es precisamente eso: una condición de irreflexividad. Para
ser patriota debo aceptar cierto grado de acrítica —a veces mínimo, a
veces obsceno, pero ese grado, por mínimo que sea, es todo lo que
tiene de patriota un individuo. Todo lo demás es lo que tiene de
individuo. Esto no niega que alguien pueda sentir "amor" por un lugar
concreto, por un país, y que pueda dar la vida en su defensa. Un
sentimiento de amor es irrefutable. Pero este "entregar la vida por
amor" no significa que la motivación de los hechos no esté motivada en
un error, en un engaño.
 
El amor es irrefutable, pero lo que hace el amor sí puede serlo. Y
para que ese amor se identifique con la motivación errónea en
necesario, además, un fuerte sentimiento patriótico. Para que ese amor
nos lleve a la muerte sin el paso previo de una profunda reflexión
moral es necesario un código incuestionable, una condición de
fanatismo, el anestésico de un rito religioso, el patriotismo. De esta
forma, la estrategia más efectiva del patriotismo consiste en
identificarse —entre otras cosas— con el amor, es decir, con el
altruismo, siendo que su objetivo es, paradójicamente, egoísta. Es
decir, en nombre del altruismo, el egoísmo, en nombre de la unión, la
discriminación. No podemos negarlo. Todo patriotismo significa una
discriminación, un crédito que extendemos a quienes comparten nuestra
nacionalidad y se lo negamos a quienes no la comparten. Ahora, ¿por
qué este crédito? Este crédito moral sólo puede tener una función
profiláctica, pretende evitar la crítica y el cuestionamiento a
quienes poseen el beneficio, la alianza interior. Pero es un crédito
injusto, inhumano, discriminatorio, arbitrario. La reflexión es
cuestionamiento, el cuestionamiento es duda, y la duda siempre es un
estorbo para los intereses ajenos.
 
Un soldado que piense gasta inútilmente sus energías mentales. Si
acaso se niega a ir a una guerra que considera injusta, recibirá todo
el peso de la ley, la cárcel, y la lapidaria deshonra de "traidor a la
patria". Lo que demuestra, una vez más, que sólo un reducido grupo
—con intereses y con poder— puede administrar el significado de lo que
es y no es "patriota". Es decir, patriota es alguien que no cuestiona,
que no critica. El patriota ideal no piensa. Yo me reconozco como
uruguayo. Reconozco una vaga región cultural llamada Uruguay. Pero de
ninguna manera soy patriota.
 
Me niego a ser patriota como me niego a responder a una raza —otra
histórica arbitrariedad de la ignorancia humana—. Me niego a
inyectarme ese sentimiento militarista. Ser patriota es confirmar la
arbitrariedad de haber nacido en un lugar cualquiera de este mundo,
negando el mismo derecho que merece un africano o un asiático de
merecer mi más profundo respeto, mi más firma defensa como ser humano.
Desde niños, las instituciones sociales nos imponen ese sentimiento.
Hace varios años uno de mis personajes, en el momento de jurar "dar la
vida por su bandera" en su tierna infancia, gritó "no juro", alegando
que ese juramento era inválido e inútil, que gracias a ese juramento
los asesinos y corruptos podían recibir sus credenciales de ciudadanía
igual que cualquier honesto trabajador. Etc.
 
Estoy de acuerdo con mi propio personaje. ¿Por qué debo amar a un
desconocido compatriota más que a un desconocido australiano o más que
a un desconocido portugués? ¿Por qué habría de entregar mi vida por
una región del mundo en desmedro de otra? ¿Por qué el Uruguay habría
de ser más sagrado que el Congo o Singapur? ¿Por qué debo considerar a
mis compatriotas más hermanos que un argelino o un mexicano? Sí, me
siento culturalmente más próximo a otro uruguayo, compartimos una
historia, una forma de sentir el mundo, de hablar, de comer. Pero eso
no le da prioridad a ningún compatriota mío a ser considerado más ser
humano que cualquier otro. Por todo eso, y por mucho más, no soy
patriota. Seré patriota el día que se reconozca como única patria a la
humanidad —así, sin discriminaciones.